观世音菩萨普门品 · 般若波罗蜜多心经

白话

（接上页）能施予无畏，所以这娑婆世界的众生都称他为‘施无畏者’。"

无尽意菩萨对佛说："世尊！我现在应当供养观世音菩萨。"随即解下颈上由众宝珠串成的璎珞，价值百千两金，奉献给观世音菩萨，说："仁者！请接受这份法施的珍宝璎珞。"当时观世音菩萨不肯接受。无尽意又对观世音菩萨说："仁者！请怜悯我们，接受这串璎珞。"

这时佛告诉观世音菩萨："应当怜悯这位无尽意菩萨和四众，以及天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，接受这串璎珞。"观世音菩萨当即怜悯诸四……（下页续）

字词

• 施无畏者：能给人无所畏惧的人。前文怨贼一段已说"是菩萨能以无畏施于众生"。《义疏》说这个名号是"从德受名"：众生在怖畏中得到解脱，就这样称呼他。
• 璎珞：用珠玉串成、挂在颈上的饰物。《义疏》："众宝者，众宝间珠共为严饰也。"
• 价直百千两金："直"同"值"，形容价值极高。
• 法施：通常指以佛法布施。这里施的是珍宝，却叫法施，《义疏》说"今明如法施也"，理由是"正以财通于法名"：以平等心施出的财物，也就是法。
• 四众：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，即出家、在家的男女弟子。

义理（依隋智顗说、灌顶记《观音义疏》）

• 为什么在此劝供养。《义疏》说，佛答第二问"前别、后总"：先讲三十三身，再总说"以种种形游诸国土"，最后劝供养。供养的理由是："意者正由能施众生无畏，从德受名，众生于畏得脱，为作此名。"
• 前劝持名，后劝供养。《义疏》设问：前一番问答结尾劝人持名，为何没有献璎珞之事？答："默然持名，故不彰文；供养事显，须脱璎珞也。"前番讲暗中护佑的冥益，持名即可；后番讲现身说法的显益，所以有供养之事。
• 奉命、不受、重奉、佛劝。《义疏》把这段供养分为六层：奉命、不受、重奉、佛劝、受、结其德，本页是前四层。观音起初不受，《义疏》就事解释："事解无尽意奉命供养，我未奉命，那忽辄受？亦是事须逊让。"佛劝他受，是因为"正以菩萨为物故施、为物故受"——"物"指众生，施与受都是为了众生。
• 就观行解。《义疏》又以事表理：颈"表中道一实之理"；解下璎珞，"表菩萨为常舍行故"，对一切功德都不执著。

互参

• 《义疏》引《大集经》："戒、定、慧、陀罗尼以为璎珞，庄严法身也。"
• 《义疏》引《璎珞经》，说菩萨"从初住铜宝璎珞，乃至等觉摩尼璎珞"，随修行位次不同，所佩璎珞也不同。