观世音菩萨普门品 · 般若波罗蜜多心经

白话

（接上页）听闻这《观世音菩萨品》所说的自在之业、普门示现的神通之力，应当知道这个人的功德不少。"

佛宣说这《普门品》的时候，大众中有八万四千众生，都发起了无等等的阿耨多罗三藐三菩提心。

字词

• 自在之业：观音身、口、意三业的作为自在无碍。《义疏》："观音为调伏十法界，示此三业慈悲力润，随感受生，不为烦恼所累，故言自在业。"
• 普门示现：以种种身形、普遍地向一切众生显现。这是对第二问"云何游此娑婆世界"的回答。
• 八万四千：佛经中常用来形容数量极多。
• 无等等：佛无与等者，称为"无等"；所发的心与佛相等，称为"无等等"。见下文《义疏》。
• 阿耨多罗三藐三菩提心：梵语音译，意为"无上正等正觉"。发此心，即发愿求成佛道。

义理（依隋智顗说、灌顶记《观音义疏》）

• 所闻是两番问答。持地菩萨说的"观世音菩萨品"与"普门示现"，《义疏》认为分别指本品前后两番问答："闻是观世音者，是闻上冥益一段问答也。普门品者，是闻显益一段问答也。"前一番讲称名得救的冥益，后一番讲现身说法的显益，听闻两者都有功德。
• 自在业。《义疏》先说凡夫的业为爱所润，是有漏因缘，不得自在；观音则"随感受生，不为烦恼所累"，所以称为自在业。
• 无等等心。《义疏》说："佛是极地，故言无等。发求佛心，故言无等等，等于佛也。"又说"今发初心等于后心"：初发的菩提心与最后成佛之心不二，所以称为无等等。
• 发心有浅深。《义疏》把发心分为三种："发心有三：一、名字发，即五品弟子，二、相似发，是六根清净，三、分真发，即初住已上。"并说第三种才是真发心。《义疏》在卷首也曾把"闻品得益"列为全品的一章，本页就是这一章。

互参

• 《义疏》引经说："发心毕竟二不别，如是二心前心难。"此偈出自《大般涅槃经·迦叶菩萨品》，说初发心与究竟成佛之心不二，而初发心更为难得。
• 《义疏》所说名字、相似、分真诸位，可与智顗《摩诃止观》卷一所说"六即"对看。