观世音菩萨普门品 · 般若波罗蜜多心经

白话

（接上页）将军身得度的，就现天大将军身为他说法；应当以毗沙门身得度的，就现毗沙门身为他说法；应当以小王身得度的，就现小王身为他说法；应当以长者身得度的，就现长者身为他说法；应当以居士身得度的，就现居士身为他说法；应当以宰官身得度的，就现宰官身为他说法；应当以婆罗门身得度的，就现婆罗门身为他说法；应当以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度的，就现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身为他说法；应当以……（下页续）

字词

• 毗沙门：四天王中守护北方的天王，意译"多闻"。（《义疏》于此未作解释。）
• 小王：《义疏》说："或云天王为大、人王为小。"人王之中又有大小，不是转轮王的称为粟散王。
• 居士：《义疏》说："多积贿货，居业丰盈，以此为名也。"
• 宰官：辅佐君主、治理政事的官员。《义疏》说："郡县亦称为宰官，宰政民下也。"
• 婆罗门、四众：《义疏》说婆罗门"称为净行"。比丘、比丘尼是出家男女二众，优婆塞、优婆夷是在家男女二众，合称四众。

义理（依隋智顗说、灌顶记《观音义疏》）

• 天大将军何指。《义疏》列举《金光明经》以散脂为大将、《大经》所说"八健提"，以及摩醯首罗、鸠摩伽、韦纽等诸天之将，最后说"未知此大将军定是何等"，并不强作断定。
• 小尚为之，何况其大。经文说"小王"，《义疏》解释："今言小者，小尚为之，何况其大耶？"而所以称王，在于与众生"共修功德，慈心利物"。
• 人身、四众身。依《义疏》的八番分类，小王、长者、居士、宰官、婆罗门属人身，比丘等属四众身。《义疏》说"一一身皆有四句本观"，即这些示现与前面天身一样，都出于菩萨本来所修的观行与慈悲。
• 四句料简。《义疏》总论十界之身时说："自有一界身度一界、自有十界身度十界、自有一界身度十界、自有十界身度一界。"现一种身，可以度一类众生，也可以度多类；现多种身，可以共度一类，也可以各度多类。

互参

• 《法华经·妙音菩萨品》说妙音菩萨现种种身说法，其中也有天大将军、毗沙门天王、诸小王、长者、居士、宰官、婆罗门、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等身，可与本段互看。