观世音菩萨普门品 · 般若波罗蜜多心经

白话

（接上页）说法？他运用方便之力，情形又是怎样？"

佛告诉无尽意菩萨："善男子！如果有国土中的众生，应当以佛身得度的，观世音菩萨就现佛身为他说法；应当以辟支佛身得度的，就现辟支佛身为他说法；应当以声闻身得度的，就现声闻身为他说法；应当以梵王身得度的，就现梵王身为他说法；应当以帝释身得度的，就现帝释身为他说法；应当以自在天身得度的，就现自在天身为他说法；应当以大自在天身得度的，就现大自在天身为他说法；应当以天大……（下页续）

字词

• 辟支佛：不依佛说、自观因缘而悟道的圣者，又称缘觉、独觉。《义疏》说："支佛见花飞叶落即得道。"
• 声闻：听闻佛的言教而悟道的弟子。
• 梵王：色界初禅天之主。《义疏》说："梵即色天主，名为尸弃，此云顶髻。"
• 帝释：《义疏》说"此地居天主也"，梵名释迦提桓因陀罗，意思是"能作天主"。
• 自在天、大自在天：《义疏》说："自在天是欲界顶，具云婆舍跋提，此云他化自在。"又说"大自在即色界顶魔醯首罗也"。

义理（依隋智顗说、灌顶记《观音义疏》）

• 三问三答。《义疏》说，经文中"应以"二字，答的是"方便之力"这一意业之问：菩萨观察众生之机，看宜示何身、宜说何法；"现身"答身业之问，"说法"答口业之问。这样的应化并不刻意筹划，"譬如明镜随对即现，一时等应"。
• 三十三身分为八类。全段共现三十三身、十九说法。《义疏》分为八番："一、圣身，二、天身，三、人身，四、四众身，五、妇女身，六、童男、女身，七、八部身，八、金刚身。"本页佛、辟支佛、声闻属圣身，梵王以下属天身。经文未列菩萨身，《义疏》依古本《正法华》补出菩萨一界。
• 所现佛身是应身。有人问：为何不以真佛说法？《义疏》答，真佛是妙觉法身，"真佛渊远，不可说示"，凡夫无从领会，"如为牛羊弹琴，不如作蚊虻之声"，所以这里现的是随机而应的佛身。
• 现天身，以权引实。《义疏》说观音修三昧而"不取、不舍"："不取故，不随禅生；不舍故，应为梵王说出欲论。"帝释、自在天、大自在天也是如此，都是"以权引实"。

互参

• 《楞严经》卷六观世音菩萨耳根圆通章，说菩萨成"三十二应"入诸国土，现佛身、独觉身、声闻身、梵王身、帝释身等为众生说法，可与本品三十三身互看。
• 《义疏》举例：文殊菩萨曾于二万亿劫作辟支佛，现身说法，化度众生。